瓶子的反體就是瓶子的義共相~雪歌仁波切講釋《攝類學》13講2003年
我們的心認知到瓶子的時候，想要認知到瓶子的反體，首先就要先認知到非瓶子的部分，只要不是跟瓶子的名詞和意義一樣的東西都排除掉，而成為瓶子的反體，也就是它自己，用分別心來決定了知的部分，這就可以稱為瓶子的反體。
也就是瓶子的反體是透過我們的分別心排除掉其他不是的東西之後，而成立起來的，可以說瓶子的反體就是分別心的一種了知的境。
我們可以說瓶子的反體就是分別心的顯相，因為我們在想這個瓶子的時候，首先透過分別心將它不是的那一部分轉圜回來，證明這是瓶子。
同樣的，執著、認知瓶子是它本身之後，是透過分別相而產生的，所以執著瓶子的分別心跟瓶子的反體就是瓶子的義共相，因此說瓶子的反體就是瓶子的義共相。
雪歌仁波切講釋《攝類學》13講2003年
